【聖誕忌辰同日】八月初十日。為孝慈高皇后忌辰。而世宗皇帝以是日誕生。及即位。禮臣毛文簡 【 澄】 請先一日稱賀。但幷習儀及山呼之禮。俱殺之。行之二年矣。至嘉靖三年。又遇聖誕。時禮部為汪文莊 【 俊。】 請即以是日先行孝慈奉祭禮。然後嵩呼大慶。一切如先朝故事。上允之。四十餘年不復輟。則以孝慈雖開天聖母。而上則藩王入嗣。又中興聖主。自不相妨也。其時議者又云。正月初三日為宣莊忌辰。然孝武二廟。凡遇祭祀。得衣大紅吉服為比。是又不然。均為在天之靈。自不宜軒此輊彼。若嗣君必當自盡其誠。但普天臣子又欲申祝釐之敬。則先凶後吉。亦無不可。使其事在宋朝。又有洛蜀哭則不歌之爭。成一大黨論矣。
△世宗聖孝
【世宗聖孝】嘉靖丙午外計言官拾遺疏。有貴州尋甸知府汪登不謹。當斥。吏部尚書廖紀覆疏。謂登以母老赴官偶遲。宜鐫秩示罰。上命降職三級。特改京官。以便其母就祿。蓋上聖性至孝。以登為母被議。故左其官。實優之也。其後陝西參議于湛者。直隸金壇人。以母老求改南方。言官糾其詭避。宜重懲。上又命改江西。便其迎養。吏部侍郎董玘以聞母喪久不奔赴褫職。蓋錫類之孝如此。○嘉靖間。京師人張福欲圖賴鄰人張柱。自弒其母。謂柱殺之。既鞫得情。且有福姊為證。上謂必不然。再三研審。刑官執如初讞。上終不信。竟坐柱辟。蓋上謂世間無弒母之人也。
△講學見絀
【講學見絀】世宗所任用者。皆銳意功名之士。而高自標榜。互樹聲援者。即疑其人主爭衡。如嘉靖壬辰年御史馮恩論彗星。而及吏部侍郎湛若水。謂素行不合人心。乃無用道學。恩雖用他語得罪。而此言則不以為非。至丁酉年御史游居敬。又論南太宰湛若水學術偏陂。志行邪偽。乞斥之。幷毀所創書院。上雖留若水。而書院則立命拆去矣。比湛歿請卹。上怒叱其偽學盜名。不許。因以逐太宰歐陽必進。其憎之如此。至辛未年九廟焚。給事戚賢等因災陳言。且薦郎中王畿當亟用。上曰。畿偽學小人。乃擅薦植黨。命謫之外。湛、王俱當世名流。乃皆以偽學見斥。至於聶雙江 【 豹】 道學重望。徐文貞力薦居本兵。上以巽懦僨事逐之。徐不敢救。比世宗上賓。文貞柄國。湛、聶俱得恩贈加等。湛補諡文簡。聶補諡貞襄。蓋二公俱徐受業師。在沆瀣一脈宜然。而識者以為溢美。非世宗意矣。若王文成之歿。在嘉靖初年。既靳其卹典。復奪其世爵。亦文貞力主續封。備極優 【 優原作齒。據寫本改。】 異。而物論翕然推服。蓋人情不甚相遠也。王龍溪位止郎署。且坐考察斥不得復官。故文貞不能為之地。即隆慶初元起廢。亦不敢及之。第為廣揚其光價耳。○湛文簡之學。以隨處體認天理為宗。而不免失之迂腐。如勸世宗求嗣。必收斂精神。上曰。既欲朕收斂。則不必如此煩瀆。其時即已厭之矣。聶貞襄任本兵。曲庇分宜孫嚴鵠冒功。為時所薄。及罷官南還。遇倭亂暫留吳門。人問何以禦倭。則曰壯者以暇日修其孝弟忠信。聞者竊笑。如此經濟。何以支俺答哉。惟王龍溪聰明機警。辨材無礙。聞其說者解頤心折。即王文成當時亦歎服。以為門牆第一人。至徐華亭又為同心至友。推獎贊歎。如司馬公之與邵堯夫。又龍溪性好游。以故安樂行窩所至。四方共重踰於王公。同時同鄉錢緒山、唐一庵諸公。俱不爾也。
△進詩獻諛得罪
【進詩獻諛得罪】古今獻詩文頌聖者。史不勝紀。然惟世宗朝最為繁夥。乃遭際亦自不同。如嘉靖四年。天台知縣潘淵。進嘉靖龍飛頌。內外六十四圖。凡五百段。一萬二千章。效蘇蕙織錦回文體以獻。其用心亦勤矣。上以其文字縱橫。不可辨識。命開寫正文再上之。然其時不聞有賞。尚不聞被罰也。至嘉靖十三年。朝天宮道士張振通奏臣祝釐之暇。作中興頌詩二十一首。金臺八景。武夷九曲。皇陵八詠。以及瑞露、白鵲、白兔。俱有詩上進。乞賜宸翰序文。下部議。以猥鄙陳瀆。僭踰狂悖。希圖進用。詔下法司逮繫訊問。則進諛希恩反得譴矣。然猶黃冠也。嘉靖二十六年朝覲竣事。上敕諭天下入覲官員。此不過舊例套語耳。而給事中陳棐者。將敕諭衍作箴詩十章上之。上大怒。謂棐舞弄文墨。輒欲將此上同天語。風示在外臣工。甚為狂僭。令自陳狀。棐服罪。乃降調外任。棐即議帝王廟斥去元世祖者。素善逢君。不謂求榮得辱。然前此乙未年春正月朔大雪。上諭大臣曰。今日欲與卿等一見。但蒙天賜時玉耳。禮卿夏言。即進天賜時玉賦以獻。上大悅。以忠愛襃之。甫踰年而入相矣。此非上同聖語乎。乃知富貴前定。聖主喜怒偶然值之。容悅無益也。
△賀唁鳥獸文字
【賀唁鳥獸文字】世宗朝。凡呈祥瑞者。必命侍直撰元諸臣及禮卿為賀表。如白龜、白鹿之類。往往以此稱旨。蒙異眷。取卿相。然在先朝固亦有。故事如永樂間。北京得白鵲。時仁宗監國。命宮臣撰表為賀。楊士奇以為不着題。即賀白龜、白鹿亦可。仁宗即命士奇改作云。望金門而送喜。馴丹陛以有儀。又云。與鳳同類。蹌蹌於帝舜之庭。如玉其翬。翯翯在文王之囿。仁宗大喜。云方是帝王白鵲。命撤內膳賜之。士奇之見知。此亦一也。其後世宗廟。胡宗憲進白鹿。諸生徐渭作表。一時傳誦。而上不及知。及禮卿吳山賀表。實祠部郎徐學謨所作。為上特賞。未幾山以不賀日食閑住。未嘗得表文力也。最後西苑永壽宮有獅貓死。上痛惜之。為製金棺葬之萬壽山之麓。又命在直諸老為文。薦度超升。俱以題窘不能發揮。惟禮侍學士袁煒文中有化獅成龍等語。最愜聖意。未幾即改少宰。陞宗伯。加一品入內閣。祗半年內事耳。同一禽畜。同一諛詞。而遇不遇如此。○按白鵲為瑞。僅見於曹子建魏德論。嘉靖十年鄭王厚烷貢二白鵲。上大喜。命獻宗廟及兩宮。頒示百官。廷臣為鵲頌、鵲賦、鵲論者盈廷。遂為獻瑞作俑。癸亥年八月。湖廣巡撫徐南金獻白鵲。云出自景陵。羣臣表賀。昔楊椒山喜鵶惡鵲。謂鵶忠鵲佞也。鵲身為佞。又導人以佞。然楊文貞已先學鵲矣。何論嘉靖諸人。至若厚烷晚年。又極諫世宗事玄。上大怒。革爵錮之高牆。至穆宗即位。以忠正見襃。還爵復國。是又始鵲而終鵶矣。極堪捧腹。○先是弘治十七年。大名府元城縣民家。烏巢中生一白雛。因收豢之。及長。瑩潔如雪。時孝肅太皇太后上仙未久。咸以為上孝感所致。遂表獻之朝。上不受。却還。甫踰年。而孝宗亦鼎成矣。白烏較鵲。不知孰佳。然為災不為祥如此。使在嘉靖朝。驟貴者不知幾人矣。
△廟議獻諂不用