期来世生於吉祥之地所以求福也！尔诸贝勒、大臣，与其仅求一身之福，何如克成所委之事，以善言训育属下众民，去其邪念，开导民心，同心向善。对上不背於汗，忠诚尽职，则尔等
亦可扬名於当今，传闻於后世，是乃功也！福也！我常念者，上天所予大国之事。励精图治，乃从公听断，弭盗平乱，普济贫困。若能仰副天意，抚养贫困，国归太平，则对天是大功，
对己是大福也！”
众每会议时，汗谓众大臣曰：“天命之为汗，汗命之为臣也！尔等既为汗所任之大臣、宜念所委之令名，若有合於任汗大政之贤者，知之勿隐。夫为汗者，何事不有？倘得贤者众多，则各授以职。治理大国之政，统领众多之兵，臣少则何济於事？作战勇敢者，赐之以功。有益於国政之忠良者，录用之以辅政。识古之善政者，用以讲所知之善政。有用於筵宴者，委以筵宴之任。无才而善唱者，可俾其歌於集众筵宴之所，如此，使之亦为一用之才也。”遂命往各路僻乡，访查贤良有用之人。
聪睿恭敬汗谕其诸子曰：“忠良者不荐不擢，则忠良者何由而兴？不肖者不黜不诛，则不肖者何由而惧？勿举利而争公正，勿思财而思德。天下大国之道，岂有贵於忠直德才者乎？
尚我素怀正直，但从未满足。故训尔诸子铭记者，惟此而已。”汗又谓诸子曰：“凡明国、朝鲜、倭子、蒙古等诸大国帝王累世持善修德而得势之例，或居心邪恶，重财贱德而失败之例，以及各种道统我皆闻知也！虽闻知此良典善语，尚未觉慊，仍欲再问再闻也！尔等诸子之所闻所知，岂多於为父我耶？至良典善语，尔等纵有闻知，亦应勤加闻之记之，祛恶持善，是以修身也！虽蒙天恩，生计富足，休得奢糜矣。物足则均给贫苦之诸申、平民，如此贤良，爱养天赐之国人，则上天复嘉之也！著尔等诸子传谕与汉人贸易之众大臣，购卖缎疋，勿因一缎之好而付予昂价。一疋好付予高价，能供几人享用？一人得衣，何以济众？若欲济众则当勤於多购俭者之物。”
聪睿恭敬汗自二十五岁始统兵抵抗交恶之部落，时甲缺兵少，然其雄谋大略，用兵如神，则出奇制胜，攻无不克。聪睿恭敬汗射艺高强者，所指地方，从无虚射。每遇战阵，射出一箭后，於次箭搭箭之隙，灵机一动，举刀砍杀一次，举刀再砍，又生一计，使敌凑手不及，被射杀砍倒，此皆天助之故也！每出兵征战，两军所派哨探，皆为聪睿恭敬汗之哨兵先行探得敌方。两哨兵交战，亦是聪睿恭敬汗之人得胜矣。两大军交锋时，咸蒙天神相助，轻易挡住敌人所射之箭，或刀砍枪刺。而聪睿恭敬汗兵所射之箭，所刺之枪，皆能穿透，刀砍辄断，是乃天助神刺也！虽频年征讨，而聪睿恭敬汗所珍惜之贤者，无一阵亡。自明以东直至东海之岸，自朝鲜以北至蒙古以南所有诸申国各处之兵，於郊野遇敌，则不令所遇之敌立稳，即战杀之。敌击出城，则不俟所出之敌站稳，即击败之，使之不逞入城。每攻一城，不逾一时，战辄克取。虽攻破各路诸城，征服一应敌国，然未尝出一狂言，未存一高傲之心，反以谨慎为之。惟恐愚昧无知之人因胜利而出骄言，乃谕众记之。未因天祐而掉以轻心，不胜爱惜道统，谨慎从事。聪睿恭敬汗自幼生活贫苦，心存公正，沉默寡言，善於劝阻族人殴斗。劝而不从，则责其用壮逞强者，并科以重罪。其知错认错
听从劝告者则嘉之，重罪从轻，从容完结。其见善者，纵是雠敌，论功擢之。其犯
罪者，即为亲戚，亦必杀之。因一贯公正善良故此本族伯叔，兄弟等无论何事，俱委聪睿恭敬汗予以了结。昔日征战，俘获多昔，即均分之。俘获少者，则必“昔人食百年不足，一人食一羊则有馀。若使众共分之。孰能足耶！”遂定与一贫者，以资一人足用。凡心术公正，於诸贝勒前后，善於管束，善於直陈者，即日擢升，俾其富贵。来求者概不应与，并曰称：“若有求必应，我有何馀？若无求不与，彼又何处可得？”故亲自查问贫穷无物者与之。所与之物虽少，而受者悦之，尚可加赐。其贫得无厌者则谓之曰：“既然不屑於所得之物，赐之何益？”遂令收回。
聪睿恭敬汗日寝二三次，不知者或以为眠矣，实非眠也，乃卧思：“某贤良僚友渐致於富，乃某贤良僚友虽出大力而家境贫寒。孰娶妻不睦，苦於无力更娶。孰丧偶而苦於无力再娶。