杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。《袁山松书》曰：“时蜀郡有雷震决曹，终上白记，以为断狱烦苛所致，太守乃令终赋雷电之意，而奇之也。”显宗时，征诣兰台，拜校书郎。
建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：“臣闻‘善善及子孙，恶恶止其身’，百王常典，不易之道也。《春秋》：“昭公二十年，曹公孙会自鄸出奔宋。”《公羊传》曰：“畔也。曷为不言畔？为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳也。何贤乎公子喜时？让国也。君子善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳。”秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。《前书音义》曰：“父族、母族、妻族也。”高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。太宗，文帝也。《史记》曰：“文帝德至盛也，岂不仁哉。”除去收孥相坐之律也。万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣祖，德被四表。今以比年久旱，灾疫未息，“醔”字或作“牛”。疫，病也。躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考冤滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：‘安土重居，谓之众庶。’元帝诏曰“安土重迁，黎人之性”也。昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，《尚书·盘庚序》曰：“盘庚五迁，将治亳，殷人咨胥怨。”亳，今河南偃师，故曰“近迁洛邑”。何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？毛，草也。《尔雅》曰：“孤竹、北户、西王母、日下谓之四荒。”又曰：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。”言不毛、荒极，直论远耳，非必此地也。且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。”书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。元帝初元三年，珠崖郡反，待诏贾捐之以为宜弃珠崖，救人饥饿，乃罢珠崖郡。光武二十一年，鄯善、车师王等十六国皆遣子入侍，请都护。帝以中国初定，未遑外事，还其侍子，厚加赏赐。介鳞喻远夷，言其人与鱼弃无异也。衣裳谓中国也。杨雄《法言》曰：“珠崖之绝，捐之之力也，否则鳞介易我衣裳。”鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰‘先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，以其无妨害于民也。《公羊传》曰“毁泉台何以书？讥尔。筑之讥，毁之讥，先祖为之而己毁之，勿居而已”也。襄公作三军，昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。《公羊传》曰：“襄公十一年作三军。三军者何？三卿也。”昭公五年传曰：“舍中军。舍中军者何？复古也。”言舍之与留，量时制宜也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。”帝从之，听还徙者，悉罢边屯。
终又言：“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。与音预。后受诏删《太史公书》为十余万言。
时太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：“终闻尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛。事见陆贾新语。何者？尧舜为之堤防，桀纣示之骄奢故也。《诗》曰：‘皎皎练丝，在所染之。’逸《诗》也。皎皎，白貌也。《墨子》曰：“墨子见染丝者叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。’”上智下愚，谓之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。《公羊传》曰：“晋侯杀其太子申生。曷为直称晋侯？曰以杀其太子母弟，直称君者甚之也。”《礼》制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；《大戴礼》曰：“古者八岁出就外舍，学小蓺焉，履小节焉。”又曰：“为置三少，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。”《礼记内则》曰“十年出就外傅，居宿于外学书计”也。十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎年幼，血气方盛，廖子防及光俱为黄门郎。孔子曰“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”也。既无长君退让之风，文帝窦后兄长君，弟广国字少君，此两人所出微，绛、灌等选长者之有节行者与之居，长君、少君由此为退让君子，不敢以富贵骄人也。而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，《马防传》曰“兄弟贵盛，宾客奔凑，四方毕至，数百余人皆为食客”也。鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。”廖不纳。子豫后坐县书诽谤，县音悬。廖以就国。
终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤候终，终为范游说，坐徙北地。《益部耆旧传》曰“终徙于北地望松县，而母于蜀物故。终自伤被罪充边，乃作《晨风》之《诗》以舒其愤”也。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。《著春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，征拜郎中，以病卒。《袁山松书》曰“侍中贾逵荐终博达忠直，征拜郎中。及卒，赐钱二十万”也。
李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤良方正对策，除博士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事；宦官权重，椒房宠盛；又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人。还乡里，杜门自守。故人儒生时有候之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。此以上《论语》孔子之言也。郑玄注云：“无所不至谓谄佞邪媚，无所不为也。”孟子有言：‘夫仁者如射，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反诸身而已矣。’”《孟子·公孙丑篇》之言也。反诸身而已，言克己自责，不责人也。在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。
翟酺字子超，广汉雒人也。雒属广汉郡，漳山雒水所出，南入湔，故城在今雒县南。湔音子田反。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅仇，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，征拜议郎，迁侍中。
时《尚书》有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。《春秋保干图》曰“汉贼臣，名孙登，大形小口，长七尺九寸，巧用法，多技方，《诗》《书》不用，贤人杜口”也。酺受恩接，凄怆君之祸耳！”懿忧惧，移病不试。移病谓作文移而称病也。由是酺对第一，拜《尚书》。
时安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等并用威权。酺上疏谏曰：
臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君，时不可也。臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。雷之发声，物皆同应，言无是非者谓之雷同。《礼记》曰：“无雷同。”《左传》曰“君履后土而戴皇天”也。伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。神器谓天位也。《老子》曰：“天下神器，不可为也。”窦宪出入禁中，得幸太后，图为杀害。帝知其谋，诛之。邓太后崩，宫人告邓悝、邓弘等取废帝故事，谋立平原王得。帝闻，遂免邓氏为庶人也。岂不以埶尊威广，以致斯患乎？及其破坏，头颡墯地，愿为孤豚，岂可得哉！《庄子》曰，或聘《庄子》，《庄子》谓其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入于太庙，欲为孤犊，其可得乎？”此作“豚”，不同也。夫致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。贾谊曰“谚云前车覆，后车诫”也。而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。《诗·小雅》曰：“翕翕訾訾，亦孔之哀。”《毛传》曰：“翕翕然患其上，訾訾然不思称职。”《尔雅》曰：“翕翕，訾訾，莫供职也。”訾音将徙反。“訿”与“訾”古字通。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。韩《诗外传》曰：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食”。夫置不肖之人土位，是为虎傅翼也。故孔子曰“吐珠于泽，谁能不含”；《春秋保乾图》曰：“臣功大者主威侵，权并族害己奸行，吐珠于泽，谁能不含。”谕君之权柄外假，则必竞取以为己利，犹珠出于泽中，谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。老子称“国之利器，不可以示人”。《老子道经》曰：“鱼不可脱于泉，国之利器不可以示人。”河上公注曰：“利器谓权道也。理国权道，不可以示执事之臣。”此最安危之极戒，社稷之深计也。