《孟子》卷十一·告子上
曰：「敬兄。」
「酌则谁先？」
曰：「先酌乡人。」
「所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。」
公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：『敬叔父。』曰：『弟为尸，则谁敬？』彼将曰：『敬弟。』子曰：『恶在基敬叔父也？』彼将曰：『在位故也。」子亦曰：『在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。』」
季子闻之，曰：「敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。」
公都子曰：「冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？」
公都子曰：告子曰：『性无善无不善也。』或曰：『性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而不微子启、王子比干。』今曰：『性善』，然则彼皆非欤？」
孟子曰：「乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，『求则得之，舍则失之。』或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：『天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。』孔子曰：『为此诗者，其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。」