卷三
仁者人也节
上言修道以仁是欲尽道须尽性也此言仁义以亲亲尊贤为大是欲尽性不外尽道也亲亲尊贤该下五达道此亲亲是以一本为重而带九族言之礼与仁义皆性也有以礼从等杀而生者非
思脩身节
上所言仁即下三达德之仁所言义礼实非有外于仁而义字又起知人礼字又起知天此知字即起下三达德之知乃开乎仁之先者【知人赖之以讲明诱进乎道知天乃能中事亲尊贤之节则知在仁先可知】可见仁能包知而知又开仁也元统贞而贞起元即其义也
天下之达道五三节合上下贯古今而言之达字方讲得七穿八透
达德是天命之性所以行之者一是工夫头脑一即性命之诚也此气质所以不能闲存乎人之善反耳
九经天子诸侯皆可行之若专以天子言非对哀公语意
为学须要择善不明乎善不诚乎身矣何不说不明乎理理则恐人说得散漫了所以前面说顔子亦曰得一善善即理之所以为理而善之至当处即中也孟子说性善亦是如此总是说善字便无走作人能择善便有进路
诚者自成也章
成己人也以下是推明己物兼成之故性之德即诚也外内之道谓成物成己之道成己成物皆根于性则道合外内而为一致矣时措之宜谓见于事而无不宜也正应转节首二句