章防重教不躐等不重无隠
子文大约是天资髙明慤谨之人髙明故不介意于荣辱得丧而予夺惟君慤谨故务终其事不以去位异视尊君命敬君事是其忠也仁者无私心而当于理子文立心行事恐于春秋大义犹有所违以语于心纯理得盖难言也更合微箕比千夷齐之称仁及诸贤之未许其仁以求此节之解方有着落
无私当理合二义説仁字方全子文所谋之政祗知有楚耳故直断以焉得仁何足语于无私当理耶
三月不违仁仁安宅也心犹人之身也心至于仁犹人居于宅中日至者一日内心至于仁出一日或不能无间断月至者一月内心至于仁出一月或不能无间断但未能至于一月之久者皆为日至未能三月之久者皆为月至
回也不改其乐顔子知天命之性克己以复之所以乐也
仁者先难而后获为仁成熟后人归之以仁者之名天报之以仁者之福此所谓获心上全不计较希望此所谓后时説有未经体认以得仁之理为获字正解者夫仁之理不可不得如尽力于孝不至得孝之理不休尽力于忠不至得忠之理不休正是行道而必期有得于心有得而必欲其据而不失有何私念在内时文有理亦足为累等句殊混
论语如樊迟问知问仁等章及知者不惑仁者不忧等处皆不作天资偏胜解乐水乐山之仁知文贞公只从程子体仁知之深意
脩德即居敬涵养所谓忠信质直居处恭执事敬与人忠言忠信行笃敬等事上章黙识亦谓此也所谓一以贯之之一即此也中庸所谓戒谨恐惧以立天下之大本忠恕之忠所以行之者之一诚则明矣之诚尊德性之事皆是孟子所谓持志亦谓此讲学致知之事孟子所谓知言徙义改过力行之事孟子所谓集义养气艺不离道德仁防即在志据依之后
朱子论子贡为衞君事云若只问夷齐何人也曰古之贤人也亦未见分晓所谓贤人如君子而不仁者有矣亦如何便见得出处一时皆当岂无怨悔处又云夫子谓夷齐是贤人恐贤者亦有过之者于是问以决之谓此事是义理合如此否如其不必让而让之则未必无怨悔之心矣夫子告以求仁而得仁者谓是合恁地若不恁地是去仁而失仁矣集注以怨为怨失国朱子他说未曾及此
太史公以伯夷之穷饿疑天道不知伯夷之饿乃其所以求仁正见世变而道不变当其时伯夷若肯归周周固将高爵厚禄以待之矣伯夷求仁而弃爵禄此正忠孝天性之所以常存人心所赖以不死耳