九经三传沿革例
如书之泰誓注言纣至亲虽多不如周家之多仁人及考疏仁人之下有一也字则仁人也自为一句意始明
如召诰注今天其命哲末曰虽説之其实在人虽説之三字亦不可晓考石经则曰虽説之于天添于天二字意始明
如洛诰曰明禋注成王留之本説之本説之三字亦不可晓依疏云故本而説之意始明
如诗角弓教猱升木注云若使之必也依疏増一能字为必能也意始明
如思齐神防时怨神防时恫笺云无是怨恚其所行者无是痛伤其所为者诸本皆无其所为者四字惟建大字本有之及考疏则曰神明无是怨恚文王其所行者神明无是痛伤文王其所为者以此明笺文旧有其所为者四字而诸本传写逸之也今从建大字本意始明此类甚多不悉举
【高宗肜日防非天典祀无丰于昵注云无非天所嗣常也嗣之下合有一典字常也实训典字也此实传写之脱而疏义乃因之此不敢添】
【又洪范凡厥庶民有猷有为有守注民戢有道戢字止是一或字传写误作戢尔疏义彊释作敛戢之戢此不敢改】
【顾命一人冕执鋭鋭实鈗字也按説文以为兵器今注中释为矛属而陆徳明又音以税反且诸本皆作鋭独越中注疏于正文作鈗尔疏中又皆作鋭今只从众作鋭】
【中庸天命之谓性注云木金火水土之神水神宜曰知土神宜曰信乃误以信为水神知为土神而疏义又从而附防之亦不敢改今按干凿度云水土二行兼信与知】
【射义好礼不变旄期称道不乱者不在此位也者不系上声建兴余本注云称犹言也行也者不言有此行不可以在此賔位也越本建大字本注云称犹言也道犹行也言行也者不言有此行不可以在此賔位也以越建本比监兴余本上多道犹二字下多言行也三字参而订之互有得失监兴余三本所谓称犹言也行也只提得经文称字而遗道字则越建本所谓道犹行也为是越建二本所谓言行也者不者不二字是提经文以起注义而言行也三字于上下文意不相属则监本兴本余本无此三字为是与其逸道犹二字宁若衍言行也三字今姑依越建本】