钦定四库全书
孝经指解
唐宗皇帝
注
宋
司马光
指解
范祖禹
説
仲尼闲居【今文无闲宗曰仲尼孔子字居谓闲居】曽子侍坐【今文无坐宗曰曽子孔子弟子侍谓侍坐】子曰参先王有至徳要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎【宗曰孝者徳之至道之要也言光代圣徳之主能顺天下人心行此至要之化则上下神人和睦无怨○司马光曰圣人之徳无以加于孝故曰至徳可以治天下通神明故曰要道天地之经而民是则非先王强以教民故曰以顺天下孝道既行则父父子子兄兄弟弟故民和睦下以忠顺事其上上不敢侮慢其下故上下无怨】曽子避席曰参不敏何足以知之【宗曰参曾子名也礼师有问避席起答敏逹也言参不达何足以知此至要之义】子曰夫孝徳之本【宗曰人之行莫大于孝故为徳本】教之所由生【宗曰言教从孝而生】复坐吾语女【宗曰曾参起对故使复坐○司马光曰人之修徳必始于孝而后仁义生先王之教亦始于孝而后礼乐兴】身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也【宗曰父母全而生之己当全而归之故不敢毁伤○司马光曰身体言其大髪肤言其细细犹爱之况其大乎夫圣人之教所以养民而全其生也苟使民轻用其身则违道以求名乗险以要利忘生以决忿如是而生民之类灭矣故圣人论孝之始而以爱身为先或曰孔子云有杀身以成仁然则仁者固不孝与曰非此之谓也此之所言常道也彼之所论遭时不得已而为之也仁者岂乐杀其身哉顾不能两全则舎生而取仁非谓轻用其身也】立身行道扬名于后世以显父母孝之终也【宗曰言能立身行此孝道自然名扬后世光显其亲故行孝以不毁为先扬名为后○司马光曰人之所谓孝者有事弟子服其劳有酒食先生馔圣人以为此特养尔非孝也所谓孝国人称愿然曰幸哉有子如此故君子立身行道以为亲也】夫孝始于事亲中于事君终于立身【宗曰言行孝以事亲为始事君为中忠孝道着乃能扬名荣亲故曰终于立身也○司马光曰明孝非直亲而已】大雅云无念尔祖聿修厥徳【宗曰诗大雅也无念念也聿述也厥其也义取恒念先祖述修其徳○司马光曰毋念念也言毋亦念尔之祖乎而不修徳也引此以证人之修徳皆恐辱先也○范祖禹曰圣人之徳无以加于孝故曰至徳治天下之道莫先于孝故曰要道因民之性而顺之故曰顺天下民用和睦上下无怨顺之至也上以善道顺下故下无怨下以爱心顺上故上无怨人之为徳必以孝为本先王所以治天下亦本于孝而后教生焉孝者五常之本百行之基也未有孝而不仁者也未有孝而不义者也未有孝而无礼者也未有孝而不智者也未有孝而不信者也以事君则忠以事兄则悌以治民则爱以抚防则慈徳不本于孝则非徳也教不生于孝则非教也君子之行必本于身记曰身也者亲之枝也可不敬乎身体发肤受之于亲而爱之则不敢忘其本不敢忘其本则不为不善以辱其亲此所以为孝之始也善不积不足以立身身不立不足以行道行修于内而名从之矣故以身为法于天下而扬名于后世以显其亲者孝之终也居则事亲者在家之孝也出则事长者在邦之孝也立身扬名者永世之孝也尽此三道者君子所以成徳也记曰必则古昔称先王故孔子言孝每以诗书明之言必有稽也】