橐泉之殉自是坑儒家法左公笺诗非为秦穆惜霸业盖为天下后世哭善人也一唱三叹凄惋欲绝有国家者何可不诵诗
邲之战潘党请筑京观楚子曰非尔所知也夫文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载橐弓矢我求懿德肆于时夏允王保之又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年［杜注此三六之数疑为楚乐歌次第］夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也故使子孙无忘其章今我使二国暴骨暴矣观兵以威诸侯兵不戢矣暴而不戢安能保大犹有晋在焉得定功所违民欲犹多民何安焉无德而强争诸侯何以和众利人之几而安人之乱以为己荣何以丰财武有七德我无一焉何以示子孙其为先君宫告成事而已武非吾功也
历叙诸诗看出武王纯是神武不杀作用识解卓绝如此学问小儒莫轻议霸主也愚尝谓五霸除宋襄不足道楚庄秦穆的是桓文对手而且过之楚之吃亏无奈圣人说出左袵二字遂为后世耳食者借口于是一部春秋成了铁板爰书楚人终古寄棘移郊矣不然平心而论如桓之好内文之怀安若无管赵诸贤二公一酒色公子耳岂曾梦见楚王雄风耶
晋郄至如楚聘楚子享之子反相为地室而县焉却至将登金奏作于下惊而走出子反曰日云暮矣寡君须矣吾子其入也宾曰君不忘先君之好施及下臣贶之以大礼重之以备乐如天之福两君相见何以代此下臣不敢子反曰如天之福两君相见无亦一矢以相加遗焉用乐寡君须矣吾子其入也宾曰若让之以一矢祸之大者其何福之为世之治也诸侯间于天子之事则相朝也于是乎有宴享之礼享以训共俭宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息百官承事朝而不夕此公侯所以扞城其民也诗曰赳赳武夫公侯干城及其乱也诸侯贪冒侵欲不忌争寻常以尽其民略其武夫以为腹心股肱爪牙故诗曰赳赳武夫公侯腹心天下有道则公侯能为民干城而制其腹心乱则反之今吾子之言乱之道也不可以为法然吾子主也至敢不从
两章裁作两解不依诗解却大会得诗人之旨此又同一诗而断章各义之法也
穆叔如晋解三夏及文王鹿鸣之三
此条解诗详细见上赋诗
晋韩献子告老公族穆子有废疾将立之辞曰诗曰岂不夙夜谓行多露又曰弗躬弗亲庶民弗信无忌不才让其可乎请立起也与田苏游而曰好仁诗曰靖共尔位好是正直神之听之介尔景福恤民为德正直为正正曲为直参和为仁如是则神听之介福降之立之不亦可乎
穆子邃于诗解如此其有太伯子臧之德也宜矣
卫孙文子来聘公登亦登叔孙穆子相趋进曰诸侯之会寡君未尝后卫君今吾子不后寡君寡君未知所过吾子其少安孙子无辞亦无悛容穆叔曰孙子必亡为臣而君过而不悛亡之本也诗曰退食自公委蛇委蛇谓从者也衡而委蛇必折