迂儒之论每为武夫所轻钲鼓震天旌旄四合车驰毂击百死一生而迂儒曲士乃始缓视濶步诵诗书谈仁义于锋镝矢石之间宜其取踞牀溺冠之辱也鲁庄公与齐战于长勺两军相望此为何时而以听狱用情对曹刿之问战何其迂濶而逺于事情耶是言也持以语宋襄陈余则见许矣持以语孙武吴起则见侮矣彼曹刿遽以一战许之意者刿亦迂儒曲士之流欤观其从庄公战以我之盈乘齐之竭以我之整逐齐之乱机权韬畧与孙武吴起并驱争先初非宋襄陈余侪匹也使庄公之言诚迂阔而不切事情岂足以动刿之听耶其所以深赏而亟许之者殆必有説也马之所以不敢肆足者衔辔束之也臣之所以不敢肆意者法制束之也衔辔败然后见马之眞性法制弛然后见民之眞情困之不敢怨虐之不敢叛者刼于法制耳大敌在前抢攘骇惧平日之所谓法制者至是皆涣然而解散矣法制既散眞情乃出食马之恩【史记秦穆公亡善马岐下野人共得而食之者三百人吏逐得欲法之公曰君子不以畜产害人吾闻食善马肉不饮酒伤人乃皆赐酒而赦之后三百人闻秦击晋皆求从推锋争死以报食马之恩遂虏晋君】羊羮之怨【战国策中山君享都士大夫司马子期在焉羊羮不遍司马子期怒而走楚説楚王伐中山中山君亡喟然仰叹曰与不期众少其于当阨怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羮亡国】恩恩怨怨各肆其情以报其上苟非暇豫之时深感固结于法令之外亦危矣哉况人之易感而难忘者莫如窘辱迫之时子羔为卫政刖人之足卫乱子羔走郭门刖者守门曰于此有室子羔入追者罢子羔将去谓刖者曰吾亲刖子之足此乃子报怨之时也何故逃我刖者曰君之治臣也先后臣以法欲臣之免于法也臣知之狱决罪定临当论刑君愀然不乐见于顔色臣又知之此臣之所以脱君也【见家语致思篇】盖人方在缧絏之中锱铢之施视若金石毛髪之惠视若丘山子羔一有司耳徒有哀矜之意初无哀矜之实其遇冦难人犹且报之若是况庄公君临一国小大之狱皆必以情及其遇冦人之思报岂子羔比耶狱死地也战亦死地也昔居死地常受其赐今安得不赴死地以答其赐哉民既乐为之死则防坚却敌特余事耳庄公之言吾见其切而不见其迂也吾尝论古人之言兵与后人之言兵皦然不同曹刿问何以战公始对以惠民刿不以为然则对以事神刿又不以为然则对以听狱三答曹刿之问略无片言及于军旅形势者何耶盖有论战者有论所以战者军旅形势者战也民心者所以战也二者犹泾渭之不相乱河济之不相涉问所以战而答之以战是问楚而答燕也晋士蒍谏晋侯伐虢亦曰虢公骄若骤胜必弃其民夫礼乐慈爱战所畜也虢弗畜也亟战将饥当时之论兵者毎如此鲁庄公晋士蒍在春秋时未尝以学术著名而所论钩深致逺得战之本岂非去古未逺人人而知此理耶唐桺宗元号为当代儒宗其论长勺之役乃谓徒以断狱为战之具吾未之信乃歴举将臣士卒地形之属宗元之所言皆所谓战而非所以战也吾是以知春秋之时虽不学之人一话一言有后世文宗巨儒所不能解者也况当时所谓有学术者耶况上而为三代为唐虞者耶新学小生区区持私智之蠡而欲测古人之海妄生讥评聚讼不已多见其不知量也
禹汤罪已桀纣罪吊【庄十一年秋宋大水公使吊焉曰天作雨害于粢盛若之何不吊曰孤实不敬天降之灾又以为君忧拜命之辱臧文仲曰宋其兴乎禹汤罪己其兴也悖焉桀纣罪人其亡也忽焉且列国有凶称孤礼也言惧而名礼其庶乎既而闻之曰公子御説之辞也臧孙达曰是宜为君有恤民之心】
近禹汤者莫如桀纣禹汤大圣也桀纣大恶也其相去之逺不啻天渊何为其相近也禹汤善之极桀纣恶之极善恶二也其所以行之者一也禹汤归功于人桀纣亦归罪于人禹汤功冠天下皆推而归之人曰此左右之功此羣臣之功此诸侯之功此万姓之功自视不见有一毫之功焉桀纣罪冠天下皆推而归之人曰此左右之罪此羣臣之罪此诸侯之罪此万姓之罪自视不见有一毫之罪焉然则禹汤归功之心非即桀纣归罪之心乎禹汤归罪于己桀纣亦归功于己禹汤引天下之罪而归之己曰此我之愆非汝之愆此我之责非汝之责欲以一身尽代天下之罪焉桀纣引天下之功而归之己曰此我之谋非汝之谋此我之力非汝之力欲以一身尽攘天下之功焉然则禹汤归罪之心岂非桀纣归功之心乎由是观之禹汤之所以为善乃桀纣之所以为恶者也使禹汤移归功之心为归罪之心则桀纣矣使桀纣移归罪之心为归功之心则禹汤矣惟圣罔念作狂惟狂克念作圣旦圣暮狂特翻覆手耳人之所甚尊而不敢仰望者禹汤也人之所甚贱而不足比数者桀纣也平居自期以为吾虽自奋必不能为禹汤吾虽自画必不至为桀纣今观自狂入圣如此之易则吾有时而禹汤矣安得而不喜自圣入狂亦如此之易则吾有时而为桀纣矣安得而不惧一念之是咫尺禹汤一念之非咫尺桀纣诱于前迫于后则善岂待勉恶岂待戒哉凡人之学太高则骄太卑则怠二者学者之大病也苟思去禹汤为甚近怠乌乎生又思去桀纣为甚近骄乌乎生圣狂二法更相惩劝骄怠二病更相扫除或挽之或推之此顔子所以欲罢不能也【见论语】乆矣世之不知此理也而臧文仲独知之曰禹汤罪已其兴也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉判禹汤与桀纣自人已之两语意者古之遗言欤至其论公子御説之宜为君则流入于瞽史之学惜乎狐裘而羔袖也吾又尝论之禹汤能收天下之恶桀纣能长天下之恶天下之人忿争贪暴众恶蔓延徧布海内禹汤皆敛之于己以为己罪人见禹汤之罪已忿者平争者息贪者愧暴者悔禹汤一罪已而尽收天下之恶使归于善天下皆归于善是亦禹汤之善也虽曰罪已然天下功孰有居禹汤之右者哉禹汤所収者恶所得者善所引者罪所得者功何耶盖既除稂莠何必复求稼之茂既除尘垢何必复求镜之明但収其恶不必求善恶既尽则善将焉往哉此所以収恶而得善也引罪而得功也桀纣安于为恶不自咎而咎人天下亦从而相咎本所犯者一恶耳讳其恶而不自咎诈也嫁其恶而咎人险也变一恶而数恶日滋月长自十而百自百而千自千而万覆国亡身遗臭后世由不能収天下之恶而长天下之恶也禹汤受其罪而终不能污桀纣辞其罪而终不能逃一兴一亡邈然辽絶揆厥本原不过差之辞受之间而已吾是以益知其相近虽然大圣大恶相近若此屠酤盗贼翻然为善者尚多有之未闻有既圣而复为恶者何也曰河之险入则死出则生死生之分才跬歩人固有防其中而得脱者矣岂有既出而复肯入者哉
左氏议卷六