子曰：以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。《诗》曰：「无言不仇，无德不报。」《大甲》曰：「民非后无能胥以宁；后非民无以辟四方。」
子曰：以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。
子曰：无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而矣。是故君子议道自己，而置法以民。
子曰：仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。
子言之：仁有数，义有长短小大。中心よ怛，爱人之仁也：率法而强之，资仁者也。《诗》云：「丰水有芑，武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子，武王□哉。」数世之仁也。《国风》曰：「我今不阅，皇恤我后。」终身之仁也。
子曰：仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也，取数多者仁也，夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。
子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。《大雅》曰：「德□如毛，民鲜克举之，我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。」
《小雅》曰：「高山仰止，景行行止。」子曰：诗之好仁如此，乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足，人免焉日有孳孳，毙而后已。
子曰：仁之难成久矣！人人失其所好；故仁者之过易辞也。子曰：恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎？《诗》曰：「温温恭人，惟德之基。」
子曰：仁之难成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝勉愧耻，以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有一也。《小雅》曰：「不愧于人，不畏于天。」是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞。耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰□则有哀色，端冕则有敬色，甲胃则有不可辱之色。《诗》云：「惟鹈在梁，不濡其翼；彼记之子，不称其服！」