今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨
当时三监及淮夷畔民不安康曰予复反鄙我周也周人东征罪人斯得其曰不静者叛虽定而其心犹未定也戾至也取丽字音义丽者附著也故有至义行者未定至则定矣故戾亦有定义书疾为堲诗截为节则丽与戾同也屡有施行存抚教告之而殷民犹未齐同亦有未心服者非文王武王周公德未至以纣恶所染凶徒间有未服未同于众我明知人事所成即天命所至殷民之叛即天罚殛我我不敢怨也夫叛者常情必怒群凶党恶思所以屠戮之而周公不怨方且归之于天略无怨心今康叔临殷民宜同此心也
惟厥罪无在大亦无在多
鱼隐以不学不明而遭弑郑昭以不学不智而出鲁闵以不禁公傅夺卜齮田而卜齮贼之梁伯以好土工而亡国矧曰其尚显闻于天
况罪恶明著上闻于天祸即至矣
王曰呜呼封敬哉无作怨勿非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德远乃猷乃以民宁不汝瑕殄
事不询谋切勿遽用事虽尚谋又不可求之过而失彝常之道非彝不可用也既不用非谋又不可用非彝于此虑康叔莫知所适从故周公教之惟断以忱诚之心大哉忱诚之心乎忱诚者不过人所常有诚实之心而已孔子谓忠信大道正以明此也即此忱诚之心以往即天则是谓丕则由此心以行事亲自孝事长自弟与朋友自信于夫妇自别于民自爱于万事自能可可否否谋虑曲折允当即此忱诚之心不劳作意而无体无方无限量外物自莫能转移澄然虚明而变化云为万善皆备则于德岂不益敏乎呜呼惟大圣人则能如此善教也周公尚虑康叔于此未大明又教以康乃心康者和平之谓和平即忱诚之心也顾者省观也贤者德未至于大成旧习或间之恐或蔽而不觉故使之顾省又曰远乃猷者前言祗遹文考用殷先哲王德又由古先哲王又弘于天可谓远矣有一不合于古不合于天犹为未尽道恐其或忘之故又曰远乃猷则前旨复明宽则民宁尽遵公言则王不瑕殄汝矣过小则瑕罪大则殄绝此诰亦严矣
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民
肆故也承上所言故天命不常凡人对语至详畅时间有此类无我殄谓无殄弃遗忘而失道我所志在道也明谓天明福善祸淫甚明也享明亦犹克享天心享有奉意乃服受天命听我所诰与凡听人之言高则不卑如前所诰皆高卑之分圣贤所自知非训释所能解学古圣学天服周公之训则知之矣高乃听即远乃猷由言之用此以康乂民也
王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享