明象
夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。尽意莫若象，尽象莫若言(2)。言生于象，故可寻言以观象(3)。象生于意，故可寻象以观意(4)。意以象尽，象以言著(5)。故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(7)；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也(8)。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也(9)。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也(10)。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也(11)。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也(12)。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也(13)。得意在忘象，得象在忘言(14)。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也(15)。
(1)立象所以表出其意。作其言者，显明其象。若乾能变化，龙是变物，欲明乾象，假龙以明乾。欲明龙者，假言以象龙。龙则象之意也。
(2)象以表意，言以尽象。
(3)“若言”能生龙，“寻言”可以观龙。
(4)乾能明意，寻乾以观其意。
(5)意之尽也，象以尽之；象之著也，言以著之。
(6)既得龙象，其言可忘；既得乾意，其龙可舍。
(7)蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，“得兔”“忘蹄”。
(8)求鱼在筌，“得鱼”弃筌。
(9)蹄以喻言，筌以比象。