王童溪曰营求也用蓍之法以四而揲之成易之数以四而成之若曰分二挂一揲四归竒则归竒于扐者再是为五营矣
吕仲木曰引伸触类者自八卦小成而言以至六十四卦也若指四千九十六卦则六十四卦者不足以毕天下之能事其文又何以承八卦小成也
张子曰尚辞则言无所苟尚变则动必精义尚象则法必致用尚占则谋必知来
崔仲鳬曰参伍以变者四营也错综其数者十有八变之事也贯三变为一爻遂成奇偶之画极十八变为一卦遂定肖似之象非至变孰能与于此变者多少之数不常也吕仲木曰凡数二四则方参伍则圆方则体而定圆则神而变也错其数左右相交也综其数并左右而合之也
程子曰寂然不动万物森然已具在感而遂通感则只是自内感不是外面将一件物来感于此也又曰寂然不动感而遂通此只言人分上事若论通则万理皆具更不説感与未感
张子曰一故神譬之人身四体皆一物故触之而无不觉此所谓感而遂通不疾而速不行而至也
韩康伯曰极未形之理故曰深适动防之防故曰防朱子曰知至如极深能虑便是研防研防是不待他显著只在那茫昧时都处置了
吕仲木曰开物以下言圣人用易之事也圣人以易之开物者而通志以易之成务者而定业以易之冒天下之道者而断疑蓍之徳以下则其故也圎神所以开物也方知所以成务也易贡所以能冒天下之道也故圣人洗心退藏所以能通志之学也吉防同患所以能成务之学也知来藏往所以能断疑之学也聪明睿知神武不杀则言其资耳圣人有是资又有是学故能明天道察民故崇此神物以前民用若上通志成务以断疑也夫神物即易也岂难知哉近譬之即人出入之门户可见矣夫斯门户也何莫非乾坤变通象器法神者哉又岂小乎哉出于太极生于大业见于天地四时日月富贵蓍也夫易既如此故圣人又则天地日月蓍龟以作易耳兼天地日月蓍龟者圣人也故四象以示之下申言通志定业断疑也言其所示所告所断者皆天地日月蓍之意非圣人之私説也此章言圣人先能用易而后能作易耳
韩康伯曰唯变所适无数不周故曰圎卦列爻分各有其体故曰方
伊川曰退藏于密密是用之源圣人之玅处退藏于密是寂然不动之中包罗万里无些渗漏无些隙缝便与天载无声无臭一般即到感应时亦是如此