固足以干事董氏云十二辰为亥子按亥水成物之终子水成物之始亥隂水子阳水
修辞立其诚修省修削之修即言顾行也騐之于事无一不实故诚立立则不可摇撼而常存于天壤间矣修省其言语无非实事即无非心所存之实理诚于是而立矣
诚存于心是流行底所谓万物资始诚之原也诚见于事是立定底所谓各正性命诚斯立焉用九阳变为隂阳原根隂故也根隂故元首元有出没而利贞皆元所为元统天阳统隂乾元之运若循环无从指其端首圣人体之神化不穷而臻上治矣
乾道之所以利于贞者以不归于贞则生物之事不终而无以开其始是天地之贞乃美利所在也故不必至归藏后方见其利即当其收敛之始而利已在是也天道之贞非徒归于寂若而巳盖以凝聚为施之地是其所利在此也天时归藏于冬先收敛于秋由收敛而归藏可于收敛气象上见利意
干即太极之全体所谓天即道也故刚健中正而纯粹精
学以聚之四句正中庸博学审问笃行之事
重刚谓以干接干
观彖云与天地合徳仁也与日月合明礼也与四时合序义也与神合吉凶智也按天地之大徳曰生故属仁日月之明在外故属礼神黙运造化之吉凶先几而动圣人于吉凶将至亦先几而动自然前知不必以福善祸淫赏善罚恶言圣人喜怒赏罚之正乃所谓义而与四时合序者也
坤取象于牝马而不取象于牝牛盖牝牛但能顺而不能健也先迷后得主凡隂道若自用则迷阳动而即随之以动则得总主于遂阳之事而已后如徐行后长之后谓随乎长者若在后而逺离之则是怠缓而非顺从矣利西南得朋东北丧朋者隂生于南而盛于西故行至此则得朋如人臣兴事赴功与其类共成王事人当动容周旋百体合以效能于心也阳生于北而盛于东故行至此则丧朋如人臣当受命于君报命于君之时公尔忘私国尔忘家不自有其党类也人当事物未至应酬既毕之后耳目口体之徳皆归于心德而小体不得専其美也艮卦云不获其身即丧朋之谓行其庭不见其人如坤之以从阳为事而不见隂之类也臣子之效命于君百体之效用于心不特始之受命终之归功不自有其事即当兴事赴功之时亦惟见其为君事而不见为臣子之事也不特事物未至应酬既毕之后四体不自有其事即当动容周旋之时亦莫非斯心之事而不见有耳目手足之事也
从得主生出得朋字合羣防羣力方能成朝廷之事是利在得朋也始而禀令终而告成惟知有君父而已无与焉如此方能尽臣子之分是利在丧朋也