初九【阳尚在下丰之始也】遇其配主虽旬无咎往有尚【初四皆阳本系正应而不能应四为上卦之主故言配主初以其卦例上下爻无位之故变动不常早变而隂阳相配即遇配主耳虽待至旬日者即十日也十者数之方变虽待至旬日犹可免祸故曰无咎过旬日至十数之极变必致灾也知此理而往乃有嘉尚也】象曰虽旬无咎过旬灾也
君子体而用之虽有智慧必当乘势而成也过此复致灾祸矣
六二【隂居离体之中离明之主也】丰其蔀日中见斗【阳以隂为主即明以暗为主如日方中明盛之时丰其蔀者喻隂云障蔽其明见斗矣丄应六五亦是隂暗之君不能用其明也】往得疑疾【当以己之明明使君之昭昭可也以己之昏昏欲使君之昭昭不惟不能明其君则反得疑己之疾也】有孚发若吉【六二惟当反身而诚即变隂为阳则能感发格去君心之非其君自然明其木然之明徳光被天下感应若此岂有疑疾而不吉者乎】象曰有孚发若信以发志也
君子体而用之六二九四爻辞同何也离日方明而阴翳之二四同也二既翳于五四又翳于五与上故皆有丰其蔀日中见斗之象往得疑疾不可往六二变则为阳实阴阳相应可以感发六五之志明其明徳光被四表天下治平矣葢惟在结信于君以心相感则疑可释疾可平也
九三【阳居离此刚明者也】丰其沛【沛古本作此斾所以王辅嗣训幡幔即此斾也盖谓幡慢围蔽于内者以其沛暗更甚于蔀也其故穷考至理之详阳极变阴即明极变暗耳言九三居离体之上明极而比于九四震体之主葢丰大之道必以明动相资而成九三又应于上六上六隂柔又处无位而居震体之终所以明动时极矣故曰丰其沛言昏暗极甚也】日中见沬【沬音昧谓星之小者斗杓后星暗之甚也丰之时而应上六故日中而见沬者也】折其右肱无咎【右肱人之所用乃折矣其无能为可知贤知之才遇明君则能冇为于天下若上无可頼之主则不能冇为如人之折右肱也人之为冇所失则有所归咎曰由是故致是若欲动而无右肱谓欲为而上无所赖则不能而已灭复何言无所归咎矣】象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
君子体而用之三应于上上阴柔而无位又处明极而震终是故明极而暗极终极而必止其可共济大事乎既无所赖如右肱之折终不可用矣
九四【阳居上体之下震动之主也】丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【爻辞重见者不必复注夷即卦名明夷也以卦变言本卦内见它卦之字様者用卦变也九四不当位又无动则当位有应变为明夷明夷者伤明也伤者小人也初九为夷之主四与初合将以诛小人乎】象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也君子体而用之至暗致伤日月之明者喻不可教化之小人即谓似是而非者也似是而非者非之非也似非而是者是之是也假仁而行生道假生道而行死政黎民以贪生之故致使弃真而就假防溺其民可谓乡原徳之贼即少正夘之徒耳少正夘之必当诛者天地大徳曰生既伤其生是故不逃乎天地之大数矣葢谓天下之国家寜用非人乡原之贼切不可用也或曰何哉曰无对待者道之道也有对待者道之事也见阳便有隂见是便有非万事万物皆然虽用非者去是不逺易为化乡原之贼出于人伦难为言也
六五【柔居尊位丰之主也】来章有庆誉吉【坤六三姤九五皆称含章丰六五称来章者坤姤贵晦丰贵明也五以隂柔之才为丰之主固不能成其丰大之事业若能招来周致在下之六二不为非应所拘俯就其六二文明中正章美之才诚敬而重用之则得福庆美誉之吉也】象曰六五之吉有庆也
君子体而用之其所谓吉者可以有庆福及于天下也人君虽柔暗若用贤才则可以为天下之福唯患不能耳
上六【柔居最上至髙极也】丰其屋【以隂险而掩君之明昏暗之甚也在上而自髙者喻自丰大其屋也】蔀其家【自髙者不明反蔀其家也】闚其户【闭门而自居丰大而人莫能与之相觌以闚观于小门之户】閴其无人【閴苦鵙仄寂静也寂静而无人也】三岁不觌凶【三者数之小变言其乆也乆不见人不知变则冇自絶之凶也】象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也